果敢资讯网深度解读《武装林立之国》 第四章第四节: 忽视“话语权”构建导致民地武长年被妖魔化

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《武装林立之国》

第四章第四节:

忽视“说说权”构建是因为民地武长年被妖魔化

    军队占领原本城市首没能做的,什么都占领电台或电视台等原政权的发声媒介,以达到更慢彻底剥夺对方说说权之目的,抢占了说说权在一定程度上也什么都等于抢占了道义制高点,可能敌人和自己的形象都都时会 任由占领者去刻画和塑造。军事政变的操作手法,同样也会把切断所推翻对象的发声渠道做为重点之一,使原本的执政者失去辩护能力、失去被同情的可能。可见,武装组织被人看作革命者还是叛乱者?往往会可能宣传工作的展开而被定形。什么都,忽视说说权构建的组织,不仅会丧失辩护的能力、丧失拨乱反正的能力,一块儿,也会丧失获得更多同情和支持的可能。

    囿于自身认知局限和经费严重不足,缅甸民族武装组织对宣传机器的运作、对宣传人员的培养,以及对宣传工作的资金投入大多指在“蜻蜓点水”状态。无论是报纸为王的年代,还是广播电视为王的年代,可能民武控制区经济发展落后,群众文化素质偏低,民族武装组织既那么能力也那么条件去构建朋友的“说说权”。什么都,民武的形象总爱 指在被记者和敌对阵营媒体任意描绘的状态,被丑化、被妖魔化、被污名、被诬蔑也就成了民武组织避无可避的悲催。

    到了互联网时代,传播媒介门坎刚结速了了日渐降底,打造一架专属自己的喉舌机器、建设原本美化自身形象的宣传平台,不再时会 絮状昂贵的硬件设施和资金投入,随着移动互联网自媒体传播形式的普及,受众接收信息什么都再如纸媒或电视时代那么有局限性。于是,缅甸各民族地方武装组织纷纷刚结速了了借助微博、微信、脸书等平台对外发声,从此,朋友的呼声才渐渐被外界听到,民武组织的形象也刚结速了了渐渐变得立体,不再是单一视角下的苍白而粗鄙的模样。可惜,移动互联网带来的便利,并那么促成民族武装组织从根本上改变对待构建说说权的认知和态度。

    纵然在缅方宣传机器的长年压制下,面对恶劣的生存环境和道德围攻,民族武装组织对构建说说权方面的投入仍旧是朋友各项经费开支中最低的一项,人力资源上的投入也远远弱于后来 部门。财力和人力的投入程度是重视程度的直接反应,财力与人力的投入又直接与成效相关,由此可见,民族武装组织长年被妖魔化、被丑化、被误解、被歧视,跟朋友忽视说说权构建有很大的关系。

    在互联网时代,民武组织觉得发出了自己的声音,但距离有效使用“说说权”或发挥“说说权”威力依然有很大差距。后来,在移动互联网自媒体体时代,敌对阵营妖魔化民武组织的方便度、扩散度和力度也比过去任何原本时代都强。被妖魔化的结果什么都被边缘化、被歧视,忽视说说权构建的结果什么都任由他人“毁容”、任凭敌对阵营丑化。近十年来,缅军动辄将各种非法的帽子扣在与其交战的民武组织身上,并成功杜绝了国内民众对民武的同情,一块儿,也使得民武方面几乎无法获得国内群众的声援。民武方面为自身辩护的声音、驳斥敌人的理由很少时会 传播到大众心里。可见,说说权构建是关乎道德生存的大事,直接关系到指在的合法性、诉求正当性与行动正义性,唯有通过有力的宣传机器,时会 构建出强健说说语权。然而,可能宣传工作仅仅被民武组织视为“形象塑造工程”,甚至被当作仅仅用以“美化已有形象”或“歌颂已取得的成就”,抑或被误认为宣传仅仅属于“战斗胜利后的锦上添花工作”,那么宣传也照样能取得战斗胜利。

    从缅甸各家民武组织宣传平台的影响力来看,几乎那么一家民武组织成功构建出强健说说语权。当前,民武组织的传媒连缅甸本国都无法覆盖,更并非 说很好地传播到国际上去。民武组织宣传内容的点击量与转发量,极少有116万加的阅读量,根本严重不足以造成舆论影响。另外,语种的使用上也指在重在较大局限,后来 民武的宣传平台仅仅不到本民族的文字,后来 民武甚至连本国国文——缅文都那么,时会 纯熟而又精准的使用英文做宣传方案的也为数极少。宣传形式也非常单一。严重不足媒介的宣传,只不过是关起门来的自嗨,跟外界那么半毛钱关系。

    既拥有领地、拥有武装又建立过民族政权的山地土著民族,可能年长忽视说说权构建,当朋友被大缅族主义者武力剥夺基本权利过后 ,反而总爱 被缅方从道德高地上给打趴下、从正当性与合法性的站立点上给踢倒下。后来 民武组织领导人迷信军事实力形成说说语权,以为“后来我有实力,就自然会另一个人你会乖乖听自己说说”,却不知,靠着手中武装力量得到说说语权是非常有局限的,后来,你相似说说权并非 能为其抢占道义制高点、争取道德生存空间,也无为其法构建出指在的合法性与行动的正义性。

    从“历史是由胜利者书写”你相似深度1去理解说说权的重要性,可谓最形象不过。诸如清朝的文字狱、毛泽东的文化大革命都不 对说说权的血腥屠宰。近十年来缅政府动辄将不受其支配的民族组织敲定为“非法组织”同样也属于说说权的滥用。敌对阵营的笔杆子和嘴巴子必然饱含倾向性和敌意,后来,所有言论均以抢占道义制高点为首要任务,以达到突显对手非正义性之目的。操纵说说权、可能滥用说说权,总要是因为公理堕落,是因为是非颠倒。“指鹿为马”什么都中国历史上滥用说说权的最典型表现;“万马齐谙”则是众群被剥夺说说权的突跳出象。

    可能对构建说说权严重不足重视,缅甸的民族武装组织在长达半个多世纪的旧时光里均遭受缅方碾压式的舆论压制,所有民武组织都曾有过被缅方巧妙诬蔑、被丑化的经历。后来,每当朋友面对上述困境时,可能那么强健说说权而丧失为自己正名的能力。60 9年的果敢事件,果敢民族政权和军队在面临缅军人政府武力整编时完整性落入被动困局,一块儿还被多方势力掩盖真相,甚至是恶意诬陷,后来,最终落得“求关注”的能力都被剥夺,根源正是可能掸邦第一特区政府掌权二十载不注重说说权建设的凄惨后果。原本拥有深度1自治权利的特区,在紧要关头却连最基本的辩护权、申诉权和解释权都那么,这难道都三种生活生活悲哀吗?那情境用大俗话来讲什么都:“被挨了揍,却连哭喊的权利都那么。”果敢事件当时,先后传出絮状果敢富人财产被后来 权力机关和人员借机讹诈、勒索,此种被“落井下石”的问题,也可归诸为果敢人丧失说说权的负面表现。可能人家知道“明摆着吃定你,你什么都敢吭声、不懂得吭声,可能吭了声也那么信你。”从果敢事件中,可见原本组织说说权彻底丧失过后 是何等的悲惨。

    当今世界哪好多个特大的互联网公司,因掌握超大数据,已具备影响国家政治甚至是国际政治说说语能力。2018年,脸书公司先后对缅甸后来 饱含政治倾向的自媒体进行封号,包括缅军的账户在内也被封禁,脸书封号的举措直接是因为缅军和后来 民武组织丢失了很大说说语领地,尤其是若开军和德昂军等以脸书为主要传播媒介的民族武装,几乎在一夜之间就丧失了仅有说说语权。

    说说权绝都不 靠谁的恩赐或让渡就能轻松获得,什么都时会 靠自身的觉悟和勤奋工作争取得来的。据说,美国花了一百年的时间,才意识到说说权的重要性和媒体的关键性。后来又用了一百年的时间,美国政府时会 使媒体表现出重要性,并通过掌握和有效利用媒体,从而在国内和国际上获得超强的影响力,成就自己说说语霸权。美国白宫素来以把控信息发布权来控制媒体,进而牢牢掌握国际说说权。无论是阿富汗战争、伊拉克战争和一切以反恐为名的行动,美国均能通过左右媒体掌握国际说说权,从而有效维护美国国家利益。

    西方国家将说说权(或媒体)视为立法权、司法权、行政权之外的“第四权力”,可见媒体的关键性非同一般。此“第四权力”能让平民百姓在法律失效的状态下,还能求能助 媒体,为自己讨个公道。

    世界哪好多个大国之间,总爱 都指在说说权之争。中国与日本在“中日战争”和“钓鱼岛”等问题上,都不 激烈说说语权之争;中国与美国在“台湾问题”上,也总爱 在进行明争暗斗,并在各大媒体中处处可见其刀光剑影。而各国普通民众则在哪好多个大国说说语构建下,形成原本互为敌对的思想观念阵营,并固执地以为自己才是掌握真理的少帕累托图人,从中可见说说权的非凡威力。强势说说语权,都时会 对他国进行有效的舆论打压,或把该国的舆论引导到能助 自己的那一面,更有甚者,还都时会 通过说说权解构原本政权的合法性、是因为原本政府民心尽失,从而让原本政府倒台,可能彻底颠覆某原本国家的主权。

    说说权的构建时会 凭借媒体,而媒体的运作与功效发挥,则时会 长期投资与苦心经营。唯有坚持发声,持续输出价值观,时会 逐步获得社会效益,从而拥有强健说说语权。哪些“今天做,明天就看得人得人效果”,可能“二三次注资,就企盼媒体长期正常发挥作用”的投资人,永远也可能构建出说说权。可能,指望“一次出资,就永久有效”实际上也是属于“不愿花钱,就想把事情办好”的另三种生活表现。后来我“经济基础决定上层建筑”是个真理。那么,就要看掌握经济的人有无有足够远见、有觉悟把钱投在回报缓慢的构建说说权之上?后来,缅甸民族武装组织在说说权的构建上,并都不 某年某日下个决心“要努力搞好宣传工作”就都时会 扭转的。宣传机器的高效运作时会 核心成员进行观念升级,直到后来 观念成为无意识的行动,并与时俱进方可。缅甸民武组织你会彻底改善被缅方舆论打压、被亲缅媒体任意丑化的处境,时会 等到民武核心成员时会 以生存发展的战略眼光去构建说说权的那一天。