黄力之:中苏论战的底线为什么没有守住?

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中苏论战,从后后开使(1956)算起,距今已快六十年了。

   历史是只能假设的,但历史不可能 在新的基础上重演,以史为鉴老要必要的。国际共运在20世纪八、九十年代之交指在大挫折,自有诸多意味着 ,但与中苏论战你是什么外部大厮杀只能说毫无关系。

   一百六十多年后后,马克思恩格斯以“全世界无产者,联合起来!”你是什么激动人心的口号后后开使了《共产党宣言》的写作。就在《宣言》中,一帮人提出:“联合的行动,大慨是各文明国家的联合的行动,是无产阶级获得解放的首要条件之一。”而20世纪中期国际共运大论战的客观事实是,全世界无产者的联合终而被分化,与此一块儿,国际资产阶级的联合在经历了第一、二次世界大战的打击后后,走向空前巩固。在苏东剧变、华沙条约解散之时,西方帝国主义者头脑异常清醒,一帮人不仅不解散北大西洋公约,反而大力加强其力量。到新世纪,以北约为核心的国家对全世界被压迫者和异己力量的威胁,达到了空前的程度,一帮人几乎都还要为所欲为,世界和平的前景令人担忧。

   当年,论战双方围绕马克思主义原理与实践的一系列现象,水火不相容,逐渐升级,气势非凡的毛泽东在1970年还宣称要与苏联争论一万年,当然也都还要减少11150年。显然,毛泽东的“虎气”对这场论战是非常有影响的。

   然后毛泽东毕竟是毛泽东,他在理论上是信奉对立统一的辩证法的,激烈之余,他又保存了一份难得的清醒,表现在他设置论战底线你是什么点上。

   1959年12月,毛泽东在中央政治局常委会议(杭州)上提出,“中苏根本利益,决定你是什么三个小 多大国老要要团结的”,“太难想象一三个小 多社会主义大国闹分裂,不用可能 ,只是你会”。一三个小 多月后,在中央政治局常委扩大会议(上海)上,他又用“根本利益所在”来强调团结的必要性。

   1964年4月,赫鲁晓夫70岁生日,当时中苏之间的斗争不可能 非常白热化了,围绕苏共中央公开信的发表和珍共的连续反批评(最后形成著名的九评)不可能 使得“天下大乱”。但就在此时,毛泽东决定致电祝贺,然后在修改时增加了一三个小 多意思,即分歧是暂时的,“一旦世界指在重大事变,中苏两党、两国和一帮人的人民,就会站在一块儿一块儿对敌。让帝国主义和各国反动派在一帮人的团结肩头颤抖吧”,电报发表后后,反应非常强烈,一帮人感到只能毛泽东的大手笔才写得出。

   1965年2月,毛泽东与苏联新上台的柯西金在北京会谈,这也是他与苏联领导人的最后一次见面。措词尖锐之余,毛泽东又说了一段意味着 深长搞笑的话:大慨十年后后一帮人两党不可能 团结起来。客观情況会逼迫一帮人团结起来。帝国主义是不以一帮人的意志为转移的,不但不饶一帮人,只是我会饶一帮人的。假如有一天帝国主义动刀枪,对着一帮人也好,对着一帮人也好,一帮人就会团结起来。一帮人两党的关系、中苏的团结,不可能 还得请帝国主义帮忙。

   显然毛泽东的底线只是我帝国主义的压迫与无产阶级反压迫之间的根本矛盾。按对立统一的辨证观,社会主义者、无产阶级外部的对立是都还要在根本利益上统一块儿来的,而一帮人与帝国主义的对立则是不可调和的,只能通过力量的较量来求得处理。

   然后,然后的历史(1969年中苏边境局部战争)终而突破了毛泽东的底线。意味着 何在呢?我认为是民族主义的动机与无产阶级国际主义立场纠缠在一块儿了。19150年夏天北戴河会议期间,毛泽东与越南胡志明作了一次谈话,说中苏之间自1958年起就不好谈了,一帮人提出要搞中苏一块儿舰队,要在中国搞长波电台,要派空军驻在一帮人国来家,什么一帮人都抵抗了。却搞笑的话,一帮人你会控制一帮人,一帮人不受控制,一帮人就不高兴,就打击一帮人,就要整一帮人。实质只是我没办法 一三个小 多现象。意识特征的争论,都还要从长计议,但大国沙文主义非抵抗不可。

   关于现象的实质,毛泽东早在1958年7月就对苏联驻华大使尤金说过,不可能 一帮人说这是民族主义,没办法 一帮人就都还要说,一帮人把俄罗斯民族主义扩大到中国来了。毛泽东的逻辑是,对民族主义的扩张,只好以民族主义对付之,即“以其人之道还治其人之身”。

   作为一三个小 多长期遭受外国欺凌、压迫并后后站起来的落后国家的领导人,作为伟大的民族英雄,毛泽东对民族主义的扩张非常敏感,这是都还要理解的。然后,在资本主义全球化的时代,民族主义与无产阶级国际主义的对立统一关系怎样才能处理,恐怕还得有新的全球战略眼光。

   新的全球战略眼光虽然必要,就在于帝国主义的国际化趋势日益明显。冷战期间,美国在世界各地牵头组织了重要的军事同盟条约(北约最具实质性,威胁力量最强),美国还到处建立军事基地,絮状驻军于海外,形成了资本主义全球化的实体。对于为美国提供军事基地的国家来说,有不一三个小 多民族主义的现象呢?全是。事实上,美国驻军在什么都地方(如日本、韩国)就屡屡侵犯当地人民的权利,反对之声不绝于耳。然后,对资本主义世界来说,资本的一块儿利益毕竟高于一切,然后,你是什么局面不仅老要延续至今,然后变本加厉,使冷战后后开使后的世界多极化只是我善良者的并是否是愿望而已。

   实际上,毛泽东的心目中还是有大小一三个小 多逻辑,大逻辑是帝国主义与社会主义的不可调和的矛盾,小逻辑是社会主义国家外部的民族主义与民族主义的不可调和的矛盾,全是不可调和,但按他的底线理论,还是大逻辑管小逻辑。只是我,历史全是按理论来进行的,最后的事实是小逻辑管了大逻辑。

   我一后后开使只是我了,历史是只能假设的,然后现在毫无必要去讨论不可能 当年毛泽东用大逻辑管小逻辑会为何么样,说你是什么话题是面向未来的,但未来一三个小 多多现象会促使一帮人思考历史经验和教训:

   其一,那只是我本文内不可能 提到的帝国主义国际化趋势,都还要预料,愈是全球化,资本主义就愈会打破国家与民族的界限,然后,帝国主义动用军事一体化来保卫买车人的利益(资源、市场等)是必然的选取。美国学者亨廷顿在论证“文明的冲突”理论时,就公开地主张在必要时动用北约的力量来捍卫西方“文明”(资本利益的意识特征用语)。应该说,从1999年的科索沃战争到当下的乌克兰危机只是我你是什么战略意图的体现。

   对于全世界的“外围”国家(当代阿根廷经济学家劳尔·普雷维什提出的概念,指落后的发展中国家在资本主义全球化过程中成为发达资本主义中心国家的必要外围,它们努力使买车人变成发达国家,但国际经济特征决定它们永远也只能充当外围国家)来说,形成合力来抵制资本主义全球化中的残酷性,恐怕也是最后的选取。从前,全世界被压迫人民、民族的根本利益还是会成为发展中国家外部纷争的两根底线。假如有一天在帝国主义固守买车人的底线时,外围国家却不断地放弃买车人的底线,世界的前景是非常令人担心的。

   其二,在经历了20 世纪90年代初的世界性社会主义挫折后后,不可能 资本主义全球化系统进程池池的加快,资本主义危机的不可能 性也在加快,资本主义对人类文明的破坏性也日益明显,历史给社会主义正在提供新的不可能 性。在21世纪来临之际,美国研究未来国家安全现象的总统委员会邀请了某些学者展望今后的20年,结果是,学者们“看了了世界将来的混乱,于是一帮人推断,从远古时期就老要指在的极权主义你是什么具有诱惑力的制度将卷土重来——不论是以新法西斯主义还是以新马克思主义的形式表现出来。”(美国《华盛顿时报》1150年10月12日文章)剥离这段话中的攻击性成分,一帮人看了的是社会主义的复兴。

   在21世纪,当社会主义后后开使复兴时,它的外部构成肯定比20世纪要僵化 得多,更加呈现出“马赛克”特征。不可能 强求社会主义理念的一致性,像当年那样“捍卫马克思主义的纯洁性”,那就会再度陷入自相残杀之中,这后后,意识特征的纯洁性要求就会与民族主义考虑又一次纠缠不清,底线又会被突破,帝国主义则不可能 它们的泛民族化大联合而再次得分。

   虽然,毛泽东在当年一方面坚持“马克思主义的纯洁性”要求,买车人面在与柯西金谈话时(1965)也承认,马克思主义政党各有不同是都还要的,略有区别也是都还要的,有重大区别也都还要。世界上共产党也一三个小 多多样子,帝国主义也也一三个小 多多样子。21世纪的马克思主义者应当真正坚持从前的辨证观,历史才显得是在螺旋式地上升。

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