邝海炎:俄国知识分子的“罪”与“罚”

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  二十世纪以来,西方对俄国知识分子的反思给我就们 造成了有另一1个普遍印象:俄国知识分子狂热追从极端的意识形状,有如陀思妥耶夫斯基描写的魔鬼,冲向盲目的自我毁灭,还拖着我就们 的国家同归于尽,很久更贻害世界或多或少或多或少地区。

  作为十月革命后移民西方的俄裔,英国思想家伯林对西方的本身“成见”很不满,于是写成《俄国思想家》一书辩解:对绝对价值的渴求是人类的本性之一,何必 俄国知识分子独有;俄国的历史困境原因我就们 一起去具有一元和多元两类价值观,本身“刺猬”与“狐狸”(狐狸多知,刺猬只知晓有另一1个大的哪此的问题图片)的冲突使得我就们 充满自由的洞识。

  是原因伯林的巨大影响力,一时间,俄国知识分子的形象像翻烧饼一样,我就困惑不已。天使抑或魔鬼?是原因仅仅是通过个案来反映,双方都能必须找到佐证此人 观点的例子,这也是历史研究里枚举法的弊病所在。或者,对于俄国知识分子的研究,前要要有更开阔的视野、更“同情之理解”的心态、更有说服力的解释框架。因应读者本身需求,中国学者金雁的《倒转红轮:俄国知识分子的心路回溯》一书真可谓“解渴之作”。

  “长几点几分”光照下的俄国病

  金雁此书采取的是由近而远的倒叙方法,她分析了俄国历史上多少典型的知识分子群体产生、发展、消亡的过程。俄国知识界为哪此总占据 自由主义与民主主义的震荡轮回?这是金雁思考的核心哪此的问题图片。应该说,金雁在书中的解释基本是成功的,但限于章节体和史家克制的美德,她的解释过低逻辑的统贯。为了深化读者的理解,笔者认为,有必要借助法国年鉴学派历史学家布罗代尔的“长几点几分”理论框架,将金雁的解释整合阐发。

  布罗代尔认为历史有本身时间:短几点几分是表现事件的个体性时间,占据 历史表皮层;中几点几分是表现局势的社会性时间,如人口增长、利率波动等;长几点几分是表现形状的地理时间,如地理格局、气候变迁、社会组织等。

  必须,“长几点几分”因素对俄国知识分子造成了哪此影响呢?在统统俄国人看来,俄罗斯西部在漫长的边境线上必须碳酸岩的防卫屏障,以至总爱要为安全性困扰,或者,俄国的国家战略目的指向相当明确——不断把边界推到远处以保证国家安全,统统,建构一支有能力使俄国不断扩充版图的军队是重要国策,这就使得俄国成了有另一1个以军事手段进行管理的中央集权国家。国家对此人 自由和社会力量进行压制也就碳酸岩合理,此人 服从集体的国家主义或者成为民族需求。

  而“中几点几分”因素的作用更明显。俄国平民知识分子为哪此激进,以至被人称作“头上长角、身上长刺的新一代人”?这与社会经济因素有很大关系。尼康宗教改革后,为外理分裂教派的混入,政府对神职人员的选拨进行了严格审查。我就们 薪酬不如贵族,还不允许经商,人口增长又较快,就业也就必须难。僧侣子弟在必须别的出路、唯有传统教育优势的情形下,必须通过读书改变人生。于是,到19世纪60 年代,各大学挤满了僧侣子弟,我就们 成了“平民知识分子”主力。哪此人 与贵族青年的思维有很大差别,我就们 扎根于俄国传统,较少受西方自由习气的影响,却受到上下两层的“夹板气”,对前途毫无把握的失落感严重,出人头地的欲望和叛逆意识尤其强烈。

  “短几点几分”因素则是“长几点几分”、“中几点几分”因素一起去作用下的偶然表现,或者反倒具有迷惑性。典型如文学批评家别林斯基,他能读或多或少法文,但不懂德文和英文,统统总爱要通过他的贵族我就们 来熟悉外国哲学和资料。本身教育背景和文化水平的不同使别林斯基自尊心受到很大的挫伤。但他心底却认为,造成本身差异的有的是此人 能力,统统“该死”的家庭出身,是不平等的社会造成的。统统他有有的是以极端的言行来发泄心中的烦心,告诉我的人以为他是“神经质”,着实 这统统荣格所说的“转移爆发”罢了。

  “文学政治”哪此的问题图片及其后果

  尽管俄国知识分子里有的是赫尔岑、路标派文人、工蜂知识分子哪此异数,但我就们 对社会任务管理器的影响较小,或者,难以改变俄国知识分子整体的“罪”(占据 性的“欠然”)—这首先表现为文学政治。

  “文学政治”是法国思想家托克维尔在《旧制度与大革命》中总结提出的。法国大革命前的政治教育工作主要由文人从事。我就们 不执政,但说话有极大的权威性。我就们 不与实际的政治事物接触,只从事抽象的政治理论研究。我就们 认为,应该用简单而基本的、从理性与自然法中汲取的法则来取代统治当代社会的复杂化的传统习惯。

  与法国相比,俄国的“文学政治”有过之而无不及。为哪此托尔斯泰的《战争与和平》与索尔仁尼琴的《红轮》中充斥着极少量枯燥的历史、哲学思考?伯林认为,这是“狐狸”想当“刺猬”。金雁的解释更深入,历史上的俄国文学统统有另一1个无所不包的大学科,历史学、政治学有的是从中分化出来的,以致文学成了“思想的引领者”。加之沙俄时期,政府不允许知识分子讨论哲学,文学杂志是唯一能必须公开讲话的地方,不少政论家、哲学家都必须在文学领域迂回表达政治异见。

  “文学政治”在俄国知识分子里有几种表现:1.总着实 此人 高人一等,喜欢指导民众。贵族知识分子抛出老爷式高高在上的素质论,“群氓的解放会给社会带来灾难,给粗鲁无知的人自由,就等于给儿童刀子代替玩具”;而号称“人民之子”的车尔尼雪夫斯基却总爱表现得像“人民之父”,认为知识分子的主要任务统统教育人民,代表人民的利益,组织人民起来革命。2.个体服从整体。托尔斯泰为了社会和谐提出“勿抗恶”,激进知识分子则认为,为了高尚的目的能必须不择手段,行为假使 有有利于大多数人统统正义的。3.唯我独尊、过低逻辑。受东正教神学唯我独尊且逻辑性差的影响,俄国知识分子常以“掌握绝对真理”自居,还形成了神秘而浪漫的、着魔般的跳跃思维方法。4.道德主义催生“建构的保守主义”。路标派文人认为,19世纪后半叶以来知识分子过于功利原因了道德虚无主义和政治专制,或者我就们 强调自我道德完善和传统文化,一度还想把“英国政治传统中的保守主义和自由主义相互校正价值观”树立起来。可这套基于人性善而设计的哲学,既过低制度性的安排,又如可会会操作呢?说白了,英国保守主义的要义不在 于是算是拥抱传统,而在于是算是从现实经验入手,告别建构主义思维。5.弥赛亚主义原因对西方的“怨恨式学习”。俄国知识分子既倾向西化,又厌恶资本主义。我就们 认为,科技进步、生产力的提高统统加大贫富差距,西方人被商业化的铜臭所腐蚀。而俄国的传统村社则显得更和谐、美好。或者,俄罗斯民族比或多或少民族都更能实现社会主义。这大大满足了俄国人的弥赛亚主义情结,也使俄国知识分子对西方的市场经济、此人 主义、宪政制度的学习总爱过低耐心。

  “代言式知识分子”的衰亡

  俄语中的“知识分子”,指的有的是“有知识的人”,统统“思想独立,持有本身信念或价值观,对现实持批判态度的人。”也就累似 我就们 今天说的“公共知识分子”、“代言式知识分子”和“普遍型知识分子”。从历史占据 学的宽度看,工业革命造成了农业社会价值体系的崩溃。知识的增值使得知识分子对知识的自然垄断加强,在前民主时代便具有了为公众代言的价值。但本身情形是会占据 变化的。

  1906年,高尔基去了趟法国和美国,他对前者印象很好,对后者却很不满。为哪此?原先,法国是文学性浪漫国度,他在那里受到追捧;而在美国,“社会良心”更多由直接抨击真人真事的记者、政论家、思想家,而有的是借助文学形象曲折阐发思想的作家来代表,况且富豪才是平民眼中的成功者,他或者受冷遇。

  高尔基“贬美尊法”与托克维尔“贬法尊美”是相反的,这着实 也预示着“法俄知识分子”和“英美知识分子”本身知识分子传统的对峙和角力。应该说,随着市场经济和民主制度的深化,知识分子与大众的知识差距被拉平,社会更尊重专业化发言,那种以文学方法讨论一切社会事务的“代言式知识分子”必须惹人反感了。

  而互联网兴起对“代言式知识分子”冲击更大,是原因几十年来的互联网发展正在造成工业社会价值体系的崩溃,尤其是“知识和知识分子的贬值”。互联网使知识更新加快,知识传播的数量大增、成本大减,知识的价值大减。它还使大次要知识的表现形式更通俗化、简单化、公开化、获取知识不再前要漫长的时间、专门的训练、有点硬的环境(大学)。既然知识和知识传播方法和渠道有的是贬值,必须,以知识的占有、传播和出售为己任的知识分子自然要贬值。现在又有了媒体2.0平台,非知识分子的知识人(比如普通大学生、白领)能必须不经过传统媒体的势利审查就发出此人 独立的声音来,本身即时、贴切的专业表达,将通过网络自由转发达到局部均衡,降低“公知”的“代言”价值。或者,法俄式知识分子将在互联网的兴起中加速消亡—是为“罚”。

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