唐代兴:从语言特征看汉语语文教学的基本任务

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  【内容摘要】 人类语言分为人工语言和自然语言并是否是,人工语言是人类遵循共守的思维-认知规则而创造出者来的世界语;自然语言是人类遵循自然本性和人的本性而创造出者来的民族语言。以自然语言为基本表征的民族语言,构成了各民族语文课程的内容体系。我国语文课程是以汉民族语言为内容体系的文化课程,一点语文教科学学以对汉语语言的直观感受、体验、领悟为门径的汉文化教学,语文教学的基本任务是培养学生个性化、人格化、创造性的汉语语言能力,这是其它语文能力培养和生成的基础。

  【关键词】 自然语言的民族个性  汉语语言的人文本质 汉语语言能力 汉语言语能力  汉语言说能力 

  兩个多 民族的语言因此我门的精神;

  兩个多 民族的精神因此我门的语言。

  ――威廉•洪•洪堡特

  在民族语言明亮而透彻的深处,不但反映着祖国的自然,因此反映着民族精神生活的完整历史。我门一代跟着一代传下去,因此每一代生活的成果都保留在语言里,成为传给后一代的遗产。一代跟着一代,把各种深刻而热烈的运动的结果、历史事件的结果、信仰、见解、生活中的忧患和欢乐的痕迹,完整积累在本族语言的宝库里。总之,兩个多 民族把每每所村里人 的完整精神生活的痕迹都珍藏在民族的语言里。

  ――洛尔德基帕尼泽

  我门通常讲语文教科学学并是否是语言教学,嘴笨 ,语文教学要借助语言,并最终要以培养起学生运用语言的能力为具体体现,但都还可以以此就认为语文教学仅仅是语言教学呢?同时,除了语文外,其它课程难道不用能进行语言教学哪年?嘴笨 ,所有课程都会进行语言教学,都要能通过培养起学生的学科语言能力,因此要能引导学生进一步学习和掌握该学科的知识、理论和土依据。因为着,任何课程都会建立在具体学科基础上的,任何学科的知识、理论和土依据,都要能一套特定符号系统来承载,因而,任何学科都会属于自身学科的独特励志的话 体系。学科教学要使学生要能理解、掌握、运用此一学科的知识、理论和土依据,须首先引导学生了解、熟悉、掌握这套励志的话 体系。一点,任何课程教学都首先是语言教学。

  由此看来,任何课程的教学都需完成兩个多 基本任务,一是语言能力培养的任务,二是学科能力培养的任务。前者是后者的基础和最终的表现手段,后者是前者的提高和实质的内容呈现。本文试图从语言的不类似型结构入手,尝试探讨语文教学的能力培养和潜力开发难题。

  一、从人类语言类型看语文课程的语言属性

  从类型角度看,人类语言有两类,即自然语言和人工语言。

  自然语言是指遵循自然本性和人的本性而生成的语言。所谓自然本性,即是指宇宙世界和自然事物自身存在的本性,它表现为宇宙世界、自然事物自身生变运动的方向、态势、限度、规律。比如水往低处流,山往高处矗,大海存在最低位置,高山起于低谷等等,因此水、山、海的存在运动的方向、态势、限制、规律。人直观或思考它们,并以摹拟的土依据描状出其生变运动的方向、态势、限度、规律时,就产生出“水”、“山”、“海”哪些地方地方表意状物的抽象性符号,即语言。

  所谓人的本性,即是指人的生命存在本性、生存天性和血缘本性的整体表述。人的存在本性,乃指人本能地渴望活下去的生命意愿、食色欲求,其本质的内容是利益要能,具体展开为利己、自私、自爱与利他、无私、爱他的双重生物本性的对立统一。人的存在本性是天赋的,而人的生存天性却是后天生成的,它是人类物种生存进化的文明之果,具体表现为真假、善恶、美丑之双重文化本性的对立统一;每每每所村里人 的诞生,既获得了特定的空间地域性,也属于特定的种族,更融进了由时间构成的历史之中,因而,特定的空间地域、种族、历史,此三者的合谋,构成了每每每所村里人 的血缘本性,它表现为爱与恨的对立统一。人以其存在本性、生存天性和血缘本性而生活,而感受、体认、领悟世界和自我,并把這個 感受、体认、领悟表达出来,使其获得意义内涵,物化为符号结构,这同样是语言,比如“思”、“想”、“男”、“女”、“父”、“母”等等语言即是。

  概括地讲,凡是遵循自然本性和人的本性而创造出者来的语言,因此自然语言。从存在学角度看,是人创造了语言:自然语言的诞生,才使人這個 动物生命成为了(文化、文明)人;从生存论方面讲,人创造语言的过程亦是语言创造人的过程。语言对人的塑造功能,决定了人要认识生命、了解文化、续接血缘,要能本能地求有助语言:语言是人人认识生命、了解文化、续接血缘的要能土依据和唯一途径。

  人工语言是自然语言发展到高级情况报告时的特殊形式,它是人类基于思维-认知的特殊要能,而按照共有思维―认知法则而制造出者来的语言及其体系,比如说逻辑语言、数学语言即是人工语言的经典形式;日常生活中的指号语言,比如红绿灯、警示牌、信号语等等,都属于人工语言的生活结构。

  从语言的类型角度看,整个学校教育的课程体系设置,仍然分为两大类,即以人工语言为主导类型的课程和以自然语言为主导类型的课程,前者即是科学型的科学课程,比如数学、物理、化学、生物、计算机等课程,其主导语言是人工语言,它是科学课程和技术课程内容(知识、理论、土依据)的呈示性语言体系,在哪些地方地方课程中,自然语言仅是其辅助性语言,它是对科学课程和技术课程内容的诠释性语言系统。后者多属于非科学型的学科课程,如语文、外语、历史、政治等课程,其主导语言是自然语言,它是对学科课程内容(知识、理论、土依据)的呈示性语言体系,哪些地方地方学科课程中人工语言成份极少。在非科学型课程体系中,语文课程是以汉语语言文化为基本内容的课程,它以自然语言为纯正结构,几乎不用能人工语言的辅助。

  二、从语言类型结构看语文课程性质定位

  人工语言是遵循人类同时思维-认知法则所创造出者来的通用语言系统,它的功用只在于传达思维信息、提供思维土依据,几乎不涉及人的心灵、夫妻感情是哪些地方 、意志、理想、希望,因此直接表达人的心灵、夫妻感情是哪些地方 、意志、理想、希望,更不涉及民族意向、国家意识、历史倾向等等内容。人工语言是纯粹的符号语言,它的基本特点有二:

  一是它只传递信息,而不传递夫妻感情是哪些地方 ;因此因此传递信息,而不评价信息。

  二是它所传递的信息,因此关于思维-认知(当然也包括操作的)程序运行运行、规则、土依据的信息。

  在人工语言体系中,最典型的结构是数学语言。数学语言给我门提供了一套完整的不用说断精细、完善、完美的思维-认知程序运行运行、规则、土依据。在数学世界里,这麼价值评价,这麼爱憎夫妻感情是哪些地方 、这麼意识结构,这麼喜怒哀乐,都会由公理、定理、定律、公式组成的思维-认知程序运行运行、规则、土依据和如保操作的步骤。笛卡尔曾把数学定位为“普遍数学”,认为它并是否是因此并是否是“普遍土依据”,并构成了一切土依据之母。嘴笨 ,因为着有了数学這個 纯粹而普遍的思维-认知工具,物理学以及其它自然科学(当然也包括一点社会科学)才得以产生。我门通常讲逻辑科学学人类思维-认知的工具,但逻辑学却来源于数学,古代的逻辑学更多地借有助自然语言来表达,却出显了一点不尽人意的地方,因为着当它以自然语言来表达纯粹思维—认知工具、传递单纯信息内容时,渗透了越多的主观性内容,因为着容易引发越多的主观性内容的渗入,这极不有助思维-认知的纯粹化。这是逻辑学存在初级阶段的不得已体现,现代逻辑学却努力克服這個 存在问题而趋于纯正数学形式,因此外乎是使之真正回归它的纯正信息传递功能。

  

  严格地讲,人工语言的产生与不断创新,是动因于人的思维-认知及其不断提升与完善的要能,但這個 要能和欲望却只局限于人的思维-认知领域。而自然语言产生和创新,不仅要满足人的思维-认知要能,也要满足人的夫妻感情是哪些地方 要能、意志要能、评价要能、审美要能,更要满足人际交流、沟通、劳动、分配、享受、利益维护、权利保障等所有方面的要能。因而,自然语言的产生和不断创新,是基于人的整体要能。

  其次,人工语言是少数人创造的,即要能具备创造這個 人工语言能力的科学家和技术专家要能创造人工语言。与此相反,自然语言却是每每所村里人 创造的,凡是人成为了人,都具有创造自然语言的能力,一点人人都会自然语言的创造者。这就告诉了我门兩个多 隐在性的事实:人人都具有创造自然语言的天赋本能与潜力,但人工语言能力却要能靠后天培养。

  其三,语言的运用始终要以对语言的掌握为前提,对人工语言的掌握,要能借有助教授和学习而形成。人工语言的学习,不用能心灵、夫妻感情是哪些地方 、价值、意义的参与,主要要能智力的开发,因而智术成为学习人工语言必备的条件;另外,意志的参与构成了学习人工语言的内在动力。

  客观地看,对自然语言的掌握,更多的是习得的过程:人在生活的自然过程中,耳濡目染以及吃穿住行、劳动、活动并是否是,因此习得自然语言的过程。洪堡特认为,语言是要能教授的,应该主要指自然语言。兩个多 人,要能当以生命投入的土依据去感受、体验、领悟,从而达到整体理解的程度时,才称得上是法学会了语言,掌握了语言。因为着自然语言永远是情意化、心灵化、态度化、价值化、爱憎化的,要能当人真正启动了每每所村里人 的心灵、夫妻感情是哪些地方 、意志,融进了每每所村里人 的态度、价值、爱憎倾向时,它才真正走进了语言,从而获得语言。这就给予我门兩个多 启示:以汉语语言文化为基本内容的语文教学,其主要的土依据,不应该是冷冰冰的分析,而应该是审美化的鉴赏。

  其四,人工语言是世界语言,对人工语言的分类,要能以学科为标准,比如数学语言、逻辑语言、物理学语言、化学语言、计算机语言等等;自然语言却始终是民族语言,对自然语言的分类,要能以民族为土依据:有有好多个个民族,都会有好多个种自然语言。

  其五,人工语言具体表征为科学语言和技术语言。对任何人而言,对人工语言的学习、掌握、运用,因此使其具有科学、技术能力,成为科学人和技术人。

  自然语言永远是民族语言,民族构成了自然语言的实存结构。这麼民族,就这麼自然语言的产生和存在。任何每每所村里人 都属于某个民族,都会那个具体民族的血脉承传之链中的兩个多 具体的生命因子。在人的世界里,没是否是民族的人,更没是否是任何血缘关联的人。民族的血脉,不仅体现了血缘承传的链条绵绵不断,更融进了特定空间地域的天地关联性,这是民族产生之日始就因为着存在,它是先于任何每每所村里人 而存在的精神意向、心灵意向、夫妻感情是哪些地方 意向和天地人神合一的神性意向。更重要的是,民族的血脉,还融进了民族生存的历史并是否是以及其永恒的历史朝向、历史精神、历史夫妻感情是哪些地方 、神圣的血缘理想和永恒守望。人诞生于血脉之中,生存于民族所创造的神秘空间地域和神圣的历史想望之中,他命运地首先成为兩个多 血缘人、民族人,因此才因为着是兩个多 世界人、人类人。民族、血缘的先在性存在,为每每所村里人 的诞生创造了空间和历史平台,每每所村里人 对天赋语言本能和潜力的开发,所形成的现实语言品质与能力,则要能以民族语言为蓝本、以民族的血缘(空间地域精神和历史承传精神)为生命之源。

   综上所述,语言作为纯粹的工具,要能人工语言,自然语言不具有纯正的工具性质。从更宽泛的意义上看,也都还可以把自然语言看成是工具,但它始终是情意性、心灵化、意志化、价值评价性的工具,即自然语言的工具性质始终是人文性的,它是并是否是体现其人文精神的交流工具,因为着自然语言融进了人的生命本性,是人的生命本性的整体性投射与凝聚。一点,人文性才构成了自然语言的本质规定,工具性仅仅是自然语言的表达属性:从生活技能与表达土依据角度看,自然语言是并是否是外化交流的工具;从人的个性化生存角度看,自然语言是并是否是启动和展开思维、认识的工具;从人的存在论角度看,自然语言是激活和塑造人的夫妻感情是哪些地方 、意志、心灵的工具。但无论从哪个层面上理解,自然语言的工具性意蕴,都必接受其人文本质的规定,因为着 它始终含高了情意性、心灵化、意志化、价值评价性的意义内容。

  以此来看语文课程,它的课程性质由汉语语言的性质所决定,因为着构建语文课程的纯正自然语言是汉语语言,汉语语言所承传的文化、精神、夫妻感情是哪些地方 、思想、理想,是汉民族的文化、精神、夫妻感情是哪些地方 、思想。因而,语文课程的语言本质和文化性质,是汉民族的人文精神、人文夫妻感情是哪些地方 、人文思想、人文理想。

  我门以此视野来看语文课程性质,就这麼发现,那种把语文课程规定为是“工具性与人文性的统一”的观念,是相当笼统而片面的,因为着从自然语言角度看,语文课程的基本内容承载了汉民族人作为自然人和作为文化人的生命本性:语文课程的根本文化性质恰恰是汉民族性,它含高了华夏民族生生不息的人格形象、精神追求、独特思想和永恒理想。(点击此处阅读下一页)

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