吕嘉健:论“确认偏误”

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        揭露.我都都儿的错觉会你还要们儿恼羞成怒。

                              —— 《知识的错觉》,P193

一.不假思索的“确认偏误”

   .我都都儿都喜欢读成功指南或心灵鸡汤一类的畅销书,有有哪些作品搜集了不多成功人士的例子,感人就是励志。.我都都儿沉醉此间,是就是.我都都儿的认知无意识里早已植入了类式作品的“前设价值观”,成为.我都都儿为人还要要做到的信仰,.我都都儿不多我再一次在感人的阅读里确认有有哪些善于叙述的信念而已。

   就是你這個 “确认”却并如此 在读者的头脑里深思熟虑过,不多我流畅地用敬仰之心认同了,绝大多数都如此 去尝试和实践。类式你這個 句教导:

   “冥想是开启幸福之门的钥匙。”

   真的吗?世上有几被委托人真的研究会了“冥想”而进入到宁静致远的境界?真的舍得放弃了锲而不舍的对功利的心心念念?

   “冥想”不仅是一种 思维依据的修养,更是心性的彻底改换:坐禅要达到完全冷静,技术上要求“跟随呼吸”,将意念凝聚在所有感官上,以排除任何欲望、诱惑、迷恋、自私的想念,清空一切希望,对虚荣心及所爱完全无动于衷,从前也能排斥贪、嗔、痴、慢、疑诸恶、诸毒,是为意志念想的“出离”。就是还要讲究慈悲,精神澄澈。“冥想”要你断绝“强作判断”的习惯,还也能 说我喜欢、我不喜欢,更还也能 妄议并强加你的意志于他人。还也能也能 长期习惯了断绝得失、无爱无憎和如此 选用,对.我都都儿和敌人一视同仁,你也能进入到静定冥想的境界。是为“自见本性”。

   对于世俗到斤斤计较的你,你认同从前的幸福吗?幸福本不多我满足你的一切想望就是是老要 获得满足,如此 了可得性的满足,还有幸福吗?你有从前的心性么?

   可见.我都都儿绝大多数的“确认”都会一种 “错觉偏误”。在信念上.我都都儿不假思索地反复认同被洗脑的文化价值观,在逻辑上.我都都儿老要 在非理性的思维模式里轻轻松松地把“错觉”当作“真觉”。

   最近几十年来心理学研究聚焦于有一有三个白认知障碍:多数人犯的错误是根据可得性信息和启发式联想而以为是真相的错觉,就是自以为是地作出认可性的反应。

   “确认偏误是所有思维错误之父——它倾向于从前诠释新信息,让它们与.我都都儿现有的理论、世界观和信念相兼容。换句话说,.我都都儿过滤掉与.我都都儿现有观点相矛盾(就是被称作反驳证据)的新信息。”(【德】罗尔夫‧多贝里《清醒思考的艺术》,P25,朱文华译,中信出版社)

   任何人都会有“确认偏误”,连科学家、大学者都会能幸免。姑勿论钱学森为荒谬政治作科学背书是“一涉政治,科学遂作婢女”的服从或谄媚,即如考证史学大师陈寅恪为韩愈著文,说韩愈“为建立儒家新道统而摹袭新禅宗”(《论韩愈》,1951),他如此 提出任何直接证据,连其摹袭的思想过程也如此 分析,而仅仅间接依据韩愈幼年居韶州一段史实,仅用了一句话论证:“以退之之幼年颖悟,断还也能 于此新禅宗学说浓厚之环境气氛中无所接受感发,”

   并如此 实质材料证明其直接接触,实地学习或名师传授,连被委托人的自述都如此 ,凭有哪些说“摹袭”?都会千年过后的主观猜想,凭有一有三个白“断还也能 …无”就作斩钉截铁的结论,你這個 “确认偏误”就是符合陈寅恪的信念,不多他相信这是真的。

   心理学家丹尼尔‧卡尼曼和肖恩‧弗雷德里克反复作过从前有一有三个白测试实验:

   下面是有一有三个白相对简单的疑问,请凭直觉去解答:

   球拍和球共花1.10美元;球拍比球贵1美元,问球多少钱?

   就是5台机器能在5分钟生产三个白小零件,如此 400台机器生产400个小零件还要多长时间?

   有有一有三个白答案:

   答案1,球0.1美元。还要400分钟。

   答案2,球0.05美元。还要5分钟。

   试验中多数人都回答了答案1。就是回答答案1的.我都都儿都会凭直觉如此 来越快得出结论的,既如此 计算,也如此 验证。甚至.我都都儿的理性脑系统2也认可了有有哪些直觉性的答案。

   换言之,.我都都儿是不爱动脑筋的,认为认知努力是多余的。.我都都儿在回答疑问时有从前的有一有三个白倾向:即不假思索地将脑海中总出 的第有一有三个白想法当作答案。(丹尼尔‧卡尼曼《思考:快与慢》,胡晓姣等译,中信出版社)

二.从“可得性启发式”的确认偏误到一起去确认偏误

   “确认偏误”多数是从“可得性启发式”的确认到一起去确认的过程。

   .我都都儿在生活中作出的判断更多的是“社会疑问判断”:对被委托人遇到的种种障碍,家庭关系的矛盾,社区冲突,工作场所的分歧,地区社会疑问,政治斗争等等,还要获得的或浮出水面的信息都会冰山一角,如此 绝大多数人除了有无具备研究简化疑问的能力之外,根本上是认知放松的思维懒虫,即对于任何疑问都会一拍脑袋就得出直觉判断,换言之,.我都都儿在生活中和涉身社会时几乎完全凭借“确认偏误”的结论去解决大事小情。

   实事求是地说,.我都都儿不须认真有理性地生活着。世界越庞大简化,信息越海量堆积,知识不多不可测,则越会进一步地使用直觉反应和自以为是去简化疑问。心理学有一有三个白定律叫做:“信息不多,对于判断和决策会越有害。”不多有从前的说法:就是你有敌人,那就给他提供大量信息。

   就是,你还也能 据此得出结论说,我想仅凭我所知道的简单信息和证据,就还要得出接近真相的结论。

   不多我,你有无还要以谦逊的态度反思被委托人的聪明,不须如此 执着,更不须如此 动婚姻一句话地劝谕他人或憎恨别人。首太难知道被委托人很无知,老要 在“自以为是”。

   何为“可得性启发法”之所得?即脑海里直觉反应总出 的第有一有三个白想法:

   其一,凭借被委托人直觉和认知无意识立即得出关于某疑问的判断结论,你這個 直觉判断与自我的信念、所相信的道义论是相一致的;

   其二,通过能想到的、流畅而容易联想到的例子或事件来作为评估面对的疑问之证据,而有有哪些证据与被委托人的道义信念和观点意见也是相一致的;

   其三,可得性启发法提供的信息和证据,都会过滤掉反对的证据,就是你根本会排斥别人的尤其是对手的观点意见和证据,换言之,你太难会站在另外的立场换位思考;

   “过滤”的意思不多我“自我证实的过程”,确认符合.我都都儿自身形态和婚姻一句话的描述每项,无意识地排除掉不合我意的每项,从而自圆其说地得出有一有三个白符合被委托人愿望的结论;

   其四,.我都都儿思考疑问的依据最便利的不多我“错觉演绎法”,就是.我都都儿天性里缺少对概率的直觉理解,但却有很发达的根据既有的道理判断具体疑问的直觉。

   演绎法的影响力不多我心中建构了自我坚强的道义论大前提,当面对有一有三个白疑问,.我都都儿就也能把事情中放去所信仰的道义论的框架下进行直觉审问,不管其涵括有无周延,不多我管其关联有无必然,更不管该细节事实的性质有无严格定性,假如有一天我的直觉婚姻一句话虽然符合我的道义观和信念,你还要予以肯定演绎;就是违背我的道义观和信念,你还要予以否定演绎,无还要证伪法或归纳法去论证,既快捷又政治正确。

   于是,“一种 理论越模糊,确认偏误就越强。”(《清醒思考的艺术》,P29)

   类式“人性本善(或恶)”,“自由民主”,“爱国主义”,“民粹主义”,“分裂主义”,“革命”等等。

   简单的例子如:

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