徐贲:为什么我们会对谎言深信不疑

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  法国社会学家雅克·埃吕指出,从来越来越 得到说理可能性的所有人,习惯了别人为什么我么我说,买车人就跟着为什么我么我相信。在不允许自由思想、独立判断的环境中长大的所有人也是一样,所有人非常容易接受宣传,所有人最怕的而是 与众人、与集体、与领导不合拍或意见不同。发生你你是什么情况时,所有人会本能地感觉到“孤立”和“不安全”,我我觉得 “可能性会招惹麻烦”。宣传利用的而是 所有人的你你是什么焦虑和害怕的感觉。

  然而,容易上当受骗的并不而是 那先 越来越 动脑筋习惯和能力的愚民。19世纪英国作家科尔顿说,“其他骗局布设得越来越 巧妙,并能傻子才不受骗上当。”那先 布设巧妙的往往是大谎言,人不容易轻信小谎言,却很容易相信大谎言。戈培尔而是 俩个多多利用人性你你是什么弱点的高手。他对希特勒提出的“说大谎,不说小谎”原则深信不疑,身体力行。小谎很容易揭穿,而谎言越大,就越可能性性揭穿,类似于于,纳粹说犹太人有统治世界的阴谋,又有谁并能证明犹太人没俩个多多多多的阴谋?希特勒说, “一般的人,倒全是有意要想作恶,而是 俩个多多多就人心败坏。所有人头脑简单,比较容易上大谎的当,而全是小谎的当。所有人买车人就老会 在小事情上说谎,而不好意思在大事情上说谎。大谎是所有人想越来越 了来的,就是否是 听到弥天大谎,所有人而是 能想象能有越来越 大的弥天大谎。”

  谎言是三种生活构筑生活世界的伪劣材料,在真假难辨的情况下,被欺骗者会心甘情愿地用它来构筑买车人的生活世界图景。即使在明白的情况下,告别俩个多多多的生活世界图景也是很困难的。俩个多多东欧作家说,知识分子的爱国心使所有人有了接受专制宣传的理由,在那先 知识分子眼里,所有人那个积弊丛生的国家就像是买车人的残疾儿, “听到别人提到这孩子的残疾,所有人就会生气,并出于本能地加以袒护”。前东德《青年世界》杂志编辑舒特说:“我与社会主义的关系就像扣外套的纽扣,第一颗就扣错了,但要扣到最后一颗,才知道错了。即便越来越 ,有外套还是比没外套来得暖和。”

  长期接受和依赖谎言的所有人,甚至还有在谎言破灭后,买车人也加入到维持谎言中的。1980年代,斯坦福大学心理学教授费斯汀格偶然读到一篇报道,题为《来自克莱伦行星的向所有人儿城市的召唤预言:逃离洪水》,说的是芝加哥的一位叫石玛丁的家庭主妇,她是俩个多多叫“追求者”的地方教派的组织人,她向她的信众们宣称,在1955年12月25日,一场洪水可能性摧毁世界,而外星人会驾着飞碟来解救所有人,把所有人带到安全的地方。费斯汀格以后和他的学生来到你你是什么地区,潜伏在那先 信徒中观察所有人的行为。费斯汀格以后在与他人合著出版的《当预言失败时》(1956),全部记录了你你是什么教派信众的日常行为。

  据费斯汀格记录,“追求者”们为世界末日做好了一切准备,辞去了工作、变卖了家产,甚至把裤子上的铜拉链都剪掉了,以免妨碍飞碟的电子通讯。结果,当那一天到来时,世界并越来越 毁灭。按理说,那先 受骗的人应该清醒了,有后后,全部出乎一般心理推断的预料,那先 坚定不移、付出了重大代价的信徒不但越来越 改变所有人的信念,反而变得更加坚定和虔诚,所有人相信,世界越来越 按原计划毁灭,是可能性所有人迎接死亡的虔诚态度感动了上帝。“追求者”们甚至全部改变了所有人以前一贯低调、不愿与外人来往的作风,变得热衷于宣扬所有人的教派信仰,到处加倍努力向他人证明买车人教派的正确。

  费斯汀格等人用“认知失调”——即所有人的经历与信仰相矛盾时产生心理不适,以致反而变得更依赖信仰,更加信仰——来解释你你是什么奇怪的问提。所有人认为,要使所有人接受俩个多多虚假的预言,几条条件:首先,预言要符合所有人俩个多多多的信念;其次,并能 接受预言者卷入预言的相关活动(买车人卷入的程度越高,为这项活动牺牲得太大,就越相信预言的真实性);第三,要维持信仰,还并能 有社会的支持,或团体实物成员的相互支持,以相互强化无法证实的信念。这而是 所谓的“预言社会心理学”。今天一帮人不仅怀念“文革”,有后后还期待再次发生“文革”,坚持认为“文革”式的暴风骤雨都并能除理当前中国社会腐败的问提,便是费斯汀格所说的认知失调。

  从认知与生理欠缺来认识谎言怎么才能 才能 对普通人产生影响,所有人儿就更并能 通过学校的人文教育和社会启蒙来提高公民的理性思考水准。俩个多多多的启蒙教育能帮助民众了解歪理的欺骗机制,同去也重视买车人易于上当受骗的心理弱点,有了这两条,民众的自我保护能力就都会得到增强,被欺骗和利用的危险也就自然会随之降低。

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